العلمي والعملي . الأصل الثاني : سلامة الفطرة في حقّ المستغني عن ذلك . الأصل الثالث : في معرفة الجمال والكمال . الأصل الرابع : في الاعتبار الخاصي . الأصل الخامس : السلوك بالفكر . الأصل السادس : في التشبيه بالمبدأ الأول ، باسط الذكر الباسط ، والبرزخ الواسط ، الصاعد من التخوم ، إلى النجوم ، وهو من أخصّ الأشياء بباطن الشجرة ، وأصولها المعتبرة ، ويشتمل على مقدمة وثلاثة أصول : الأصل الأول : الأدعية والأذكار ، وله عشر شعب . الأصل الثاني : أصل الأسماء ، وهي أصول الأرض والسماء ، وله تسع وتسعون شعبة . الأصل الثالث : أصل السّيمياء ، وهو الذي عفن بعضه وبقي الانتفاع ببعضه . العمود المشتمل على القشر والعود ، والجنى الموعود ، ينقسم قسمين : قشر ، وخشب ، ودر مخشلب ، والقشر ظاهر يكسر ويحذو ، وباطن ينمي ويغذو ، فظاهره الذي يكسر ويحذو « 1 » يتضمّن الكلام في المحبة وأقسامها من حيث اللسان ، لا من حيث نوع الإنسان ، وباطنه الذي ينمي ويغذو يتضمّن الثناء على المحبة طبعا وعقلا ، وشرعا ونقلا . الخشب الذي يتّخذ منه النشب ينقسم إلى أقسام : القسم الأول : في الحدود والمعرفات ، والأسماء الدالة عليها والصفات . القسم الثاني : معقول معناها ، المتجلّي فيه نور سناها . القسم الثالث : ارتباطها بالمقامات ، واختصاصها فيها بالكرامات . القسم الرابع : تبيين ضروريتها ، وإيضاح مزيتها . الفرع الصاعد في الهواء ، على خطّ الاستواء ، من رأس العمود القائم ، إلى منتهى الوجود الدائم ، ويشتمل على قشر لطيف ، وجرم شريف . القشر : الحدود للمعرفة والرسوم ، وخواصّ العارف الذي هو المعروف بها والموسوم ، وينقسم إلى فصول : الفصل الأول : في حدود المعرفة ورسومها « 2 » وما قيل فيها . الفصل الثاني : في أوصاف العارف . الفصل الثالث : في تفضيل العارف . الفصل الرابع : في علوم العارف . والجرم الشريف ، من الفرع المنيف ، ينقسم إلى ظاهر ، وباطن ، وقلب . فالظاهر ينقسم إلى أقسام : الكلام في الأخلاق ومنشئها وطباعها بحسب القوى النفسانية وإفراطها وتفريطها واعتدالها وعلاجها ، وفيه المجاهدات . والباطن يتضمّن الكلام في أنّ النظر إلى وجه اللّه تعالى هو السعادة الكبرى بكل نظر واعتبار . والقلب قلب الغصن يتضمّن الرياضة والسلوك على المقامات كلّها ، ويتفرّع منه عشرة غصون : الغصن الأول : غصن فروع البدايات . الغصن الثاني : غصن فروع الأبواب . الغصن الثالث : غصن فروع المعاملات . الغصن الرابع : غصن فروع الأخلاق . الغصن الخامس : غصن فروع الأصول . الغصن السادس : غصن فروع الأدوية . الغصن السابع : غصن فروع الأحوال . الغصن الثامن : غصن

--> ( 1 ) في ب « ويخذو » . ( 2 ) الحد والرسم : مصطلحان من علم الكلام ، فالحد ما كان بالفصل ، والرسم ما كان بالخاصة .